697 thoughts on “感謝再感謝 特別加碼送 手工彩繪潮帽”

1. 小藍 說道：
   2009 年 12 月 10 日 at 18:43:48

   我覺得現在的電視媒體都只播家將打架鬧事、惹事生非的新聞
   而真正的家將傳統文化就被忽略了
   其實有很多還保存傳統家將文化的廟宇，像是『青山宮、白龍庵、嘉義地區…』但說出來或許還沒幾人知道

   我也覺得家將應該是『台灣之光』，而不是遭人唾棄的
   電視媒體也不要只有報導家將打架惹事，應該多報導台灣家將的『好』，讓更多人接受這項傳統文化
   另外，社會團體、相關單位也可以多辦活動，例『屏東阿猴媽祖文化祭』的官將首、八家將、什家將的比賽~~
   也希望優勝隊伍相關單位可以安排出國表演之類的，讓台灣家將登上國際舞台

   其實現在的電視節目很少會去播這些廟會、家將…
   在此也很感謝『在台灣的故事團隊』及『斗哥』這麼重視廟會陣頭這一環，我們看了很感動，謝謝你們對傳統文化的貢獻
   最後也希望因這篇文章及所有回覆~讓更多人接受台灣家將文化~
2. 忠時觀眾 說道：
   2009 年 12 月 10 日 at 18:54:21

   節目太好看了由其是廟會.陣頭表演
3. 文判 說道：
   2009 年 12 月 10 日 at 20:29:45

   八家將、官將首、八將、東港二十四司、五毒大神….等等這些陣頭也是台灣最好的文化，並非是都是壞小孩在學的藝陣文化，每個廟、宮、堂都會有一種規範和規則限制住扮將人員和工作人員所該遵守的的規定和規則，現在的年輕人想去學八家將、官將首….等藝陣文化卻被父母以”不同意”為收場，再加上媒體的報導都是往壞處報導，都沒有往好處報導，父母才限制住自己的兒子別去參加藝陣活動，父母都會認為跳八家將的人都是壞小孩在跳的，我是覺得這是錯誤的觀念，替神明服務也是一種無上的榮耀，說不定還會被邀請到國外參加活動這也是很好的，所以我感到這些藝陣也是在國內發光發熱，也是每個人所要的是”不讓藝陣就此結束”這種信念，也讓八家將..等等藝陣永遠存在，好讓以後子孫們好好的學習什麼是好什麼是壞
   ，在台灣全省的陣頭好好的加油!!!
4. 山海鎮-六二 說道：
   2009 年 12 月 11 日 at 05:16:34

   首先感謝有”北港賊輪”之稱的-斗哥
   讓北港”終極尬陣”到”神明建照”
   的家將紀錄圓滿完成而功成身退
   再者感謝在台灣的故事工作團隊為我們見證了
   傳統家將文化的堅持以及那股傻勁!
   此次的成績單或許沒有”終極尬陣”來的亮眼
   但是絕對在這文化的歷史上又添上一筆紀錄
   至少至少我們的後代子孫還有眼福!
   至少至少我們不怕十幾二十年後這文化會絕跡無人曉得
   因為”在台灣的故事”已將它記錄下來了!
   這文化已有個也擁有一股傻勁的的工作團隊將它保留下來了
   今天他們記錄了我們嘉義將其中一支脈
   明天或許他們到了你的家鄉在紀錄你家鄉的家將文化
   給於他們工作團隊掌聲勝過一切!
   因為他們只會紀錄那在地ㄟ精神以及保留在地ㄟ文化
   而並非扭曲了那精神與文化~

   小弟並非要角逐繪帽活動之爭!
   只是想對參與這活動者提醒一下現今的家將文化遇到的問題!
   1.在民國70~80年代讓有心人為因素之下將家將團職業化~
   職業化的家將團沒有嚴厲的堂規以極嚴苛的紀律管理人員!團員出軍在外沒有自制行為惹事生非~導致今日家將負面新聞太多!讓大眾將家將與不良分子畫上等號!
   所以要如何先導正大眾對家將的觀念為先吧!
   因為大眾能接受才會有更多的人願意加入保留或薪傳這文化!
   2.在台灣的家將文化因在日據時代部分的文化失落了!
   例如西來庵事件等~再者現今嘉義城隍廟吉勝堂被拆事件!
   失落的我們無法再追回~但現在手掌心上所握有的
   我們該如何去保留以及該如何去管理.發揚
   這也值得所有有家將癌的病友探討研究

   以上是小弟不才所提供的方針!
   往這個方向發文對傳統家將文化比較有較正面的幫助!
   傳承為念
   信仰為心
   不甘的是這文化薪傳有礙
   不願的是這藝術世人有誤
   不捨的是這傳統保存有限
5. megumi 說道：
   2009 年 12 月 11 日 at 18:32:33

   sorry，我忘記留下我的mail了~
   mizerable704@yahoo.com.tw
6. 黃賢 說道：
   2009 年 12 月 11 日 at 18:37:32

   我喜愛廟會
   因為實在太好看了
   YA
7. 趴趴熊 說道：
   2009 年 12 月 11 日 at 20:32:12

   我覺的臺灣的家將．將首．．．等是我们臺灣人的交傲也是臺灣人的專利我要在這說出臺灣的家將．將首　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贊～啦
   　　　　　　　臺灣家將加油
   　　　　　　　也祝：
   　　　　　　　　　　三立在臺灣的故事
   　　　　　　　　　　　　　　　　　　收視長紅　　　
8. 大尾龍 說道：
   2009 年 12 月 11 日 at 23:32:30

   銘謝踴躍發言
   要記得留下E-MAIL喔
9. 安 說道：
   2009 年 12 月 12 日 at 21:26:02

   斗哥真的要退休了嗎
   以後在電視上都看不到它嗎…??
   好可惜喔><我好想哭
   不過也感謝阿斗陪大家度過了3年
10. 慶 說道：
    2009 年 12 月 13 日 at 08:43:47

    我自己

    也是一位八家將

    我是在南州地區的如意宮

    我門的家將團也不錯
    但我看了山海鎮
    真是太棒了

    隨然我門的不是什家將

    但我門保留著家將的傳通
    
11. 林士雄(小灰廟研坊) 說道：
    2009 年 12 月 13 日 at 13:06:03

    祝 “三立” 收視長紅
    “在台灣的故事” 收視長紅
    台灣家將加油
    台灣文化加油
    大 家 加 油
    
12. 台南佳里吉和堂 說道：
    2009 年 12 月 13 日 at 18:58:20

    三百個字!!!
    那我慢慢想
13. 猴 說道：
    2009 年 12 月 13 日 at 23:42:26

    雖然家將文化漸漸有在螢光幕上曝光
    不過目前許多家將老堂館面臨”倒館”危機
    除了把家將過去給人不好的印象改正外
    希望也搶救這些家將老館,讓傳統家將文化能夠繼續傳承下去!
    家將加油!
14. 阿哲 說道：
    2009 年 12 月 14 日 at 15:58:19

    說到家將~已經是很多年的歷史了~家將有它傳統的習俗~步伐~禁忌以及神明帶給我們心靈上的寄託~它的優勢是在於不缺乏人們對神明及傳統的家將還有一些民俗陣頭的熱情~執著~台灣的民俗是不會斷的~它的缺點就是近年來人們對於這些廟會活動及陣頭有不好的觀點~我們要導正人們的觀點~讓大家覺得參加陣頭及民俗表演不是壞事~這樣也有助於推廣宗教及陣頭傳承才有利~為了因應時代變遷~該有的傳統要保持~必要時加入一些新人類的觀點及想法~不會太呆版又可以創新~融合地方的風情民俗~向下扎根~至於要推廣到國際舞台~要有政府及民間團體的支持~和人們的熱情參與~加上傳統的東西要保持好~出去國際舞台才能顯示真正道地的台灣傳統文化~真正的台灣味
15. 差 說道：
    2009 年 12 月 15 日 at 01:55:33

    首先….先感動三立電視台對台灣的文化的貢獻給予掌聲因為有你們的付出讓各位觀眾更了解台灣的美的地方。
    也謝謝在台灣的故事的用心，可以給更多人了解文化的涵意使的這社會有更多的溫和。對於你們的貢獻給予崇高的敬意….
    而小弟我也說出我心中的想法，希望如有更好想法的前輩們可以提出來……
    家將文化發展可能有哪些優勢與劣勢？
    依劣勢來講，最重要的是被邊緣化而產生的斷層現象。
    一直以來家將團體都被冠上了”不良份子、社會邊緣人”的這些角色使的這些文化無法有效的做為傳承，因為家長一聽到這些團體組織就想像到犯罪問題，所以才讓家將組織一直被蒙上一層陰影。所以大都是看到像家族方式去維持下去，很難向外去做傳承，這是長久以來的問題，一時間也無法去做改善，唯有靠大家慢慢去讓這社會認同才有更多解決方法。
    而家將文化的優勢來說，他是具有藝術及宗教文化兼具之團體，依藝術而言，家將臉譜所表達的藝術，在幾種顏色下的調合下所顯現出來的色彩學藝術，臉譜上的圖騰藝術則又表現出另一種氣勢。那在肢體動作上的表現來說，在每個環節則有表現出力與美的活力氣息，如同顯現在不同舞台上的雲門舞集般的表演，從藝術來看家將文化足可足有一席之地呀。那從宗教文化層面來看，家將的神秘色彩一直存在，從之前的廟會文化到現在的大小廟會皆有家將足跡，就拿一些廟會來說西港香的三五甲鎮山宮八家將及台北青山宮八將、新莊地藏庵官將首、東港二十四司…等的廟會皆有足跡，難道他們只具有表演涵意而以嗎，大家都了解家將在於廟會文化具有的重要地位。
    那在新時代的家將文化如何因應時代的變遷呢?
    小弟我提出三點，一、走入校園。二、舉辦家將文化比賽。三、輔導家將組織參與公益活動。
    第一點走入校園，讓更多人及師生可以了解家將文化，從生活中去體會涵意，讓家將文化不在局限在小角落，而是讓更多人去了解他的美。就拿宋江陣來說，宋江陣文化也本來在社會的變遷下慢慢的被淡忘，但在實踐大學及各地校園的支持下進入校園讓學生參與，而使的宋江陣文化有了更多的生命。
    第二點舉辦家將文化比賽，就如內門紫竹寺舉辦的宋江陣比賽一樣，在地方及許多人士的推動下，讓這些文化有更多人的認識及認同。雖然目前也有地方舉辦過類似活動，但感覺規劃卻不完整，因為這些活動未分為”傳統”及”創新”二部份去規劃。就提紫門寺的宋江陣比賽就有分傳統及創意二方面去著墨，這樣才不會使傳統文化組識去參加卻因沒創意組的華麗而無法得到認同的挫折感。就拿有一次台北的文藝季邀請官將首的發源地新莊地藏庵去參與，但卻因走傳統表演路線無法與創意組的華麗表演(中尊叉子丟一層樓高)的比，而使分數有所落差產生的遺憾，從另一點探討的話，這樣子則是無法讓民眾觀賞到傳統文化之美及創意之美的不同之處。
    第三點輔導家將組織參與公益活動，家將組織的神秘時常被冠上社會的犯罪溫床，但在早期家將也如同鄉間的社區活動，在晚間休息時排練陣法，而平時也是做自己的工作。那在這社會變遷的同時也有許多地方需要許多人士的參與，那可介由參與公益活動來讓這些學習家將的人，在面對未來人生及活動過程中去感受到他們在這社會的角色及目的。
    家將文化該如何推上國際舞台?
    我們應珍惜在台灣的文化資產，在台灣裡有許多獨特文化，但放眼全球似乎很難去找到像在台灣這種特有的文化內容，從家將中的臉譜藝術到表演陣法的肢體動作，都有獨特的藝術呈現，所以應更有自信的把家將文化推上舞台。那套句貴節目的一句話”出發總要有個方向吧”，而我建議從藝術方向推廣到國際舞台，把色彩藝術的呈現開始讓人驚豔，在由力與美的舞蹈藝術去撼動人心，介由這些方式去讓更多人了解家將文化，進而使更多人了解他們所代表的文化涵意。
    以上是小弟所提出的一些建言，希望在此能有更多人能夠集思廣意，讓家將文化可以更長久流遠。

    最後小弟有幾句肺腑之言，現今傳統文化大都保存不易，除了人才的斷層外還有許多的人為因素，例如在電視上所提到的嘉義吉勝堂事件，這讓身為一個家將子弟的我而言是多麼心酸的一件事。加上有許多人對家將文化上的認知落差，以及家將傳統習俗及禁忌上背後代表的涵意有所省略，而造成後進之人對於家將文化的內涵以慢慢的消失殆盡。我相信還是有許多家將同好者在默默努力，雖然失去的我們很難去追尋回來留給後代子孫，但希望從此刻開始的努力，可以讓傳統的家將文化可以保存下來並延續下去。
16. 差 說道：
    2009 年 12 月 15 日 at 02:00:31

    E-Mail：somyum@pchome.com.tw
    歡迎家將同好者來信指導…
    但別寄病毒來~~感恩呀~~~
17. 謝佩君 說道：
    2009 年 12 月 18 日 at 22:55:30

    現今的傳統文化已經漸漸流失
    不好好保留這些傳統文化
    以後想看也看不到唷!
    加油唷!!
18. 班頭 說道：
    2009 年 12 月 25 日 at 16:11:26

    台灣的廟會活動可說是源自大陸，但大陸在經過一次文革後，這些文化可說已經蕩然無存了。全世界只要有華人的地方就有祭祀活動，而目前保存最完整最豐富的華人祭祀廟會活動就在台灣，台灣的廟會文化可說是現在全世界最具特色的宗教活動之一。
    而其中家將團在台灣的廟會活動中是不可或缺的陣頭之一，沒有家將團的廟會活動似乎就不那麼的完整。然而這幾年因為社會環境太功利，很多家將變成職業化了，再加上被不良分子以家將之名行幫派之實，進行販毒、綁架、恐嚇勒索、打架鬧事等傷天害理之行為，讓家將與不良分子畫上等號。也讓家將的發展進入死胡同。
    我出身於台灣最具特色的廟會活動之一東港迎王的東港鎮，從小參與迎王的祭典活動跟過陣頭，敲過鑼，扮過家將，當過轎班及班頭，在東港沒有家將職業化的問題但有傳承的問題，因為上述的觀感及少子化的關係，現在很多家長已經不讓小朋友參加家將團了，如東港有名的鎮靈宮十三太保已經停止出陣十幾年了，對於這樣的情形，個人多次建議但人微言輕，無法讓行政機關認同，這次透過貴節目發表一下個人的看法。
    一、 請教育部重新發文收回成命，教育部曾於80幾年因為當時家將社會事件頻傳，甚至有部分的家將竟然會變成乩童操五寶(個人認為這些應非正統的家將應有的行為)畫面太血腥，故發布命令要求所有中小學生禁止參加家將團體。但小學生是家將小差爺必備的成員，若禁止則難成隊。況且現在教育部強調本土教育，而家將也是屬於本土教育中的一類，個人認為實際參與比照本宣科來的有效果。
    二、 鼓勵各級學校成立家將藝陣研習社，台灣的家將集合了美術(臉部及身體彩繪)服裝設計，武術，陣法等等藝術內涵，絕對是門可以深入研究的學問。
    三、 防止家將被幫派化，現台灣很多廟宇平時沒有專屬的家將團體到了廟會活動時就聘請一些職業陣頭來湊熱鬧，但個人認為家將不應由職業陣頭來替代，應該是廟方主神專屬的護衛。若能結合上述第二點由廟方提供技術指導，校方來做行政管理，這樣就可以達到雙贏的結果。
    四、 將家將納入校際民俗競賽中，現政府單位會舉辦民俗競賽活動，參加的團體有宋江陣、車鼓陣，犛牛陣等等，但就是沒有家將，因此也可將家將納入比賽內容中，這樣可以讓學生展現平時練習的成果，有舞台有榮譽更能引起學習之樂趣。
    五、 家將團體的認證，台灣大部分的家將團都有其傳統及紀律，但往往因為幾顆老鼠屎破壞了台灣所有家將團的形象，家將團能經由內政部的認證，透過認證才可進行招募及出陣，各廟宇要聘請時也應已有認證的家將團為主。
    以上是我簡單的一些個人意見，我只是深怕台灣這樣優美又有傳統特色的文化即將消失或變質，也希望透過大家的討論能為台灣家將文化盡一份力量。

    東港班頭 張振勳
    tkjasoncha@yahoo.com.tw
19. 大尾龍 說道：
    2009 年 12 月 26 日 at 18:52:45

    活動即將截止12/31 手繪潮帽再加一頂
    共兩頂
    敬請踴躍參加
20. 烯 說道：
    2009 年 12 月 27 日 at 18:04:41

    有些跡象1.
    現在台灣各地的老堂館,多數都保有以前流傳下來的傳統陣法和裝扮,而這些古老的陣法和裝扮卻也成了區分地區性家將的特徵,也是成了一種特色。可是現在的多數年輕人卻不喜歡這樣的特色,認為這些古陣法,臉譜和裝扮已經舊了。有的老堂館的年輕人學了基本的陣法後,隨便亂改臉譜和裝扮叫創意,亂改陣法較創新,老前輩們所有的堅持叫龜毛。把老堂館的特色消掉了,也抹滅掉一個地方家將的特色。然後老堂館的老前輩們管不動年輕人了,於是不管找不找的到新人,都是消失的命運。

    期望:

    我比較希望想跳家將的大小朋友先去了解家鄉的家將文化特色,然後加入自家附近好的老堂館學習或者各學校或社區成立家將社團,但是一定要和地方老堂合作,請老堂館的家將導師,遵守老堂館的家將規矩,而不是只為了學家將陣法,然後另行變裝叫所謂的地方家將藝術。不然還是沒有承傳老堂館,沒有學到真正的家將。真正的地方傳統家將文化還是會消失,只剩下空有家將軀殼的藝術。其實不是不能變,而是不要亂變,該要有的派別特色,應該要留下來。其它再做改變。

    信仰是不需要藝術來維持的,只有捨棄了信仰才需要靠藝術來維持。如果家將沒了宗教成分和禁忌,和變裝表演員差在哪裡呢??

    有些跡象2
    每個地區都有特定或例行的廟會,而地區性家將伴隨而生,所以覺得當這些例行大廟會在辦的時候,不管主辦者還是參予者,都要捨去大我,以參與和維護地方文化的態度去看待,還有地方政府要以維護地方文化的角度去推廣,讓不管是不是道教信仰的人都能認同這樣地方文化。
    例如很多地方都有些大廟和各角頭廟的問題,還有角頭廟內部問,希望大家記得犧牲小我完成大我,成就地方文化。這樣就會只剩招生問題,不然如果內部問題一堆,旁人在那邊不知原由,喊招生是沒用的。

    感覺上:
    台灣最很價值的文化,就是一些獨特的常民活動,不需為誰而另外創造,就是在融在人民的日常生活中。所以家將最佳的舞台還是在廟會,只有在廟會才能看到真正的家將。與其想著國外未來的新舞臺,不如想辦法改善國內廟會的不良風氣,讓廟會變成大家認可的常民活動,吸引國外的人來台灣觀光和認識台灣各地方的特色廟會文化,這樣順便發展地方經濟。想要賺錢的國際性舞台,還是要像歌仔戲or舞團那樣常常創造新戲碼,才有可能去國外賺門票錢!!

    再不然萬不得以為生存就一個堂館成立兩團好了,一個傳統廟會組,專攻廟會,一個花式家將劇團組,專門跑什麼餐廳場,幫歌星伴舞,或者國外場……!! 。

    關於普通廟會有時會請到搞亂的陣頭,本來還想說是不是要請陣頭的時候,都要簽契約書,如果打架必須賠錢,並且規定只有簽契約書的團體才能參加遶境,這樣大概以後就沒大型廟會看了。

    還有辦廟會的人,在請陣頭時,也該開始重質不重量了!!
21. 烯 說道：
    2009 年 12 月 27 日 at 18:38:55

    補充:

    有關樓上班頭先生的家將認證問題,認證當然是很好,可是要靠我們偉大的政府,那就沒指望了,所以就是要靠自己啦!!希望所有喜歡家將的人,能在看各廟會的時候,不管看到哪個自己覺得很好的家將,記得多多在自己的網路地盤紀錄和宣傳,就像在寫網路食記那樣!!^0^

    還有一些有歷史的老堂館可以放一些簡易介紹文宣(一張紙,一個小卡,書籤…..)在堂館或者所屬的大廟賣香的地方或服務處讓來的民眾拿取,讓多一點人來了解自家社區的好家將,不然沒人知道多可惜。

    或者和那些文史協會或工作室合作,一起推廣在地家將文化。那些單位都會辦些社區文化導覽,常常都會去當地大廟參觀,如果可以順便介紹大廟的附屬陣頭,對在地家將承傳會有幫助。

    可能堂館可以在特殊的紀念日或出軍日,預售些紀念物品。
    或者和在當地XX古蹟的地方合作,設紀念品部,賣特殊家將相關紀念品,和放宣傳文宣。

    shaciyo@奇摩
22. 廟口鄉情 說道：
    2009 年 12 月 28 日 at 00:10:16

    家將
    一直以來是台灣廟會中不可缺少的一種元素
    往往家將的出現,不管是服裝的變化上,多樣化的臉譜特色,以及極富有涵義的腳步~都為家將蒙上一種神祕的色彩
    目前在台灣的廟會節慶中,我們比較常見到的有八家將,什家將,以及官將系統的官將首和八將團.
    如何把家將推向國際化的舞台呢?
    我想我們首先要了解的是家將的南北差異,歷史,傳統的家將禮儀,步伐變化中的涵義,以及所存在的文化價值
    往往,由於某些會館的偏差行為,導致學習家將傳統民俗技藝的孩子們有些偏差的行為,造成社會對家將以及陣頭的孩子有些負面的觀感.
    所以再把家將推向舞台前,我們要學習的是如何自律,以導正社會上對家將的不良觀感.
    目前由於廟會形式逐漸的轉變成傳統化,復古,創新,自律
    以至於看廟會的,研究傳統迎神賽會的各種人士逐漸的增加了,
    我想這是好事!
    當然瞜!有了電視台逐一的深入了解家將文化,並逐一的報導,
    使得大家對家將有了既定的認識!這也代表了家將文化正在台灣漸漸的扎根起來!
    而目前國內除了迎神賽會,也多了許多讓家將表演的舞台,
    如屏東一年一度的阿猴盃家將比賽,台中文化局的家將展演,
    嘉義文化局的家將展演,各式各樣的展演活動中,除了可以考究家將的文化歷史,更可以使來自各方的家將會館有個互相切磋的地方!
    此外,目前國內的家將由於那奇特的神祕空間,不免讓外國人喵一眼,並產生了好奇~
    而國內也有多家會館為了發揚傳統家將文化的努力,極力的爭取前往國外的演出~如台北的那吒劇坊,台中的九天民俗技藝團,台中府法天壇,嘉義巡天堂…等.都皆有出國表演的經驗.
    就以台北那吒劇坊為例,出團參加韓國假面藝術節,藉此把台灣官將首的文化推向了國際!
    所以家將文化推向國際舞台缺乏的不是創新的元素,而是如何把傳統融入現代,如何把握表演機會,如何自律,並且不忘老一輩的諄諄教誨,這才是如何把家將文化推向舞台化,國際化的小秘方!
    所以當我們下次在觀賞家將文化之時,記得多去了解一下其歷史,步伐變化上的涵義,館與館間的兄弟情深,以及臉譜上的意義,服裝上的變化各代表什麼!相信我,收穫多多!
23. 廟口鄉情 說道：
    2009 年 12 月 28 日 at 00:11:48

    我的信箱
    abc714n@yahoo.com.tw
24. 李英雄 說道：
    2009 年 12 月 28 日 at 21:11:09

    家將文化該如何因應時代變遷？
    面對工商發展快速及外來宗教文化蓬勃發展的雙重壓力下，實在講新時代的來臨對家將文化的維護劣勢強於優勢，加上日積月累的家將成員負面表現，更加深了家將難以翻身的局面，雖然，透過各地區所舉行的家將比賽，畢竟是杯水車薪，不過，家將文化具有百年以上的歷史，仍有他一定的立足地位，其最重要的原因是台灣民間信仰的普及與廟會活動，使得家將仍有存在空間，但是如何提升家將的質與量，才是當務之急，如此再透過傳媒的力量便能改變更多人的想法，擬提下列觀點以做參考：
    〈一〉提昇質的方面
    1.確立家將團的宗教性功能─
    家將有別於一般廟會陣頭，在宗教性功能上扮演廟會時的護衛、開路、祭改、清厝等工作，這些是其他陣頭無法取代的，而且有家將神供人膜拜，換句話說扮演家將的成員須有扮神的觀念，如此形而上者所行的祭改、清厝才有效用，形而下者遵守應有的禁忌，行止自有約束，從外觀而言不隨地坐臥、不輕易脫隊行動、不隨意開口講話，執行護衛神轎的工作才會給人有嚴肅威儀的感覺，這是常人對家將長久以來無法取代的印性。
    2.建立家將陣頭主事者的觀念─
    與黑道、打架、吸毒畫上等號是家將的沉疴，但也是不爭的事實，因此家將成員的品德教育、信仰程度與教育訓練是提升家將團「質」的內化工作，家將團體分為非職業性〈廟裡〉與職業性兩者，前者有一定的信仰程度容易要求，例如：早期遴選家將成員必須要廟裡鸞生或鸞生的子弟，甚至須在主公面前擲筊決定才能加入，先決條件優，因此在訓練或禁忌要求上就容易了，所以也比較不會有打架滋事的狀況；後者，因為是職業團體素質參差不齊，較難要求，加以商業考量跑攤的次數多，在表演上或在禁忌遵守上總令人大失所望，又因家將團訓練常在一起容易結群成黨，如有不肖者刻意操控，或個人在外滋事都很容易讓家將團汙名化，造成負面印象，因此，主事者的心態很重要，無論職業性與非職業性都必須堅持應有的原則，例如需有家長同意、倫理道德的律定、學業的要求、灌輸扮將即扮神的觀念…使之行為有所依循與顧忌，主事者切忌有不當操弄家將團的念頭，讓家將更單純化；此外令人非議的家將操五寶、坐炮，甚至於職業性團體為送葬出軍…等觀念皆應禁止，但是由誰來傳達這樣的訊息，或誰能約制主事者的觀念，便是一個難題，須待解決。
    3.區隔宗教與表演性家將的出軍─
    上述家將緣起於宗教的需求，因此應該將宗教屬性較強的廟會慶典與表演性較強的觀摩活動所邀請的家將團加以區隔，傳統觀念家將是護駕、晉廟所用，不適合表演給人看，表演性質的家將張力較強適合宣傳性活動，例如在廟會上大學家將社團恐有宗教信仰的問題、女子家將則爭議較大；在宣傳活動上有許多依附在廟裡的家將團謹守傳統觀念不願意參加表演性質的活動，這都是實際存在的問題，應該加以區隔處理。
    〈二〉提昇量的方面
    1.學校社團、表演團體的注入─
    近年大學宗教系林立，探討本土化宗教是個熱門議題，因此有部分的大學開始正視家將團，甚至邀請宮廟家將團師傅前來教導，成立家將社團，例如台東大學、輔仁大學…等，並且在校內及校外的表演活動有了不錯的反應；目前許多傳統家將無法傳承，是因為鄉下人口外流、少子化…等因素致招人不易，如果能深耕到國小社團，並結合鄉土教學，較能受家長所接受，如此便減低傳承的壓力，此以南部地區如嘉義、台南、屏東等在地化氛圍強烈，較容易推行；此外，民間團體中不乏有優質的表演團體，例如九天民俗…等，甚至於開始有了女子家將團〈雖然褒貶不一〉這都活化了家將團給人的印象，尤其家將走入大學是一個不錯的基點，但是，這都屬於表演性質，在傳統的宗教屬性上〈廟會活動場合〉能否讓人接受是個問題，尤其是女子家將團，不得不注意他的接受程度。
    〈三〉宣傳方面
    1.固定活動辦理與傳媒的運用─
    近來好幾個廟會活動透過文建會或縣政府文化局的安排，有了好幾場的家將觀摩或比賽，辦得有聲有色，同時透過傳媒的報導，逐漸讓人重視到家將藝術的一面，這種較藝不較力的藝術活動，確實提昇了家將的質感，因為，每個隊伍準備了自己的解說稿，讓觀眾更了解每個腳步手路及陣型的意涵，讓長久令人畏懼的神秘面紗，掀開了一角露出美麗的感覺，尤其在傳媒無遠弗屆的傳播力量推波下，讓接受的人群更多更廣，尤其像三立電視公司曾製播多次的專訪活動例如貴節目〈在台灣的故事〉主持人阿斗就不只一次介紹家將出軍的實況，甚至更早以前〈第三隻眼〉也曾介紹屏東恆春的某個家將團，這些都清楚的介紹了家將團的師承關係、家將禮數及家將成員努力奉獻於該團的向心力，這在一般廟會活動是不容易知道的內涵文化，因此，製播家將專題節目較能發揚，惟須有專人的引導下來製播，否則錯誤的影響會造成無法挽回的局面，就像東港每三年一次的迎王慶典，被說成「王船祭」，到現在很難正名一樣，像這樣的小問題都釀成難以收拾的情況，何況家將有許多的禁忌、臉譜、陣型、師承…等細節問題，稍一不慎很容易鑄成大錯，不得不謹慎。
    2.妥善運用網路傳播增加文化傳遞─
    拜網路無遠弗屆功能之賜，藉部落格、網誌的開張使得各地的廟會活動盡收眼底，家將知識也因文章的回應或留言有了更進一步的互動，讓喜愛家將的人更了解，進而釐清了對他的誤解，這對家將文化的提昇是非常有利的，因此，應該積極運用網路的力量，使宣傳的方式更活潑更有力。
    3.強化鄉土教學內容─
    鄉土教學是近年來教育部推展本土文化教育的重要課題，但是因為使用版本的關係，造成家將內容說法不一，錯誤百出、深度及廣度不足，這都將造成教育下一代的絆腳石，這些問題即使由識者看出來也無法解決，因為書商能否接受，都是個問題，何況要面對全體書商，如何整合是個難題，這該由文建會、教育部等相關部門來重視才是，如果能有效建構家將文化的內容在鄉土教學上，則未來傳承及接受程度將大幅提升，如此優質的家將團才不致於陷入斷層。
    家將有百年悠久的歷史，不過他的汙名化，卻是近二、三十年的問題，足見建立優良名聲不易，而破壞卻能一朝一夕完成，家將負面印象已是長久以來的沉疴，想挽回此劣勢，是無法立竿見影的，因此需有長期作戰的心理準備才是，所有關心家將文化或參與家將出軍的成員，應該更積極的顧全家將文化，再不能因個人的行為不端壞了大局，從質的方面自我改善，再講求量的發展與宣傳的做法，三方面進行貫徹始終才能發揚家將文化，以上僅是個人淺見，希能達拋磚引玉之功。
    leelkk52@yahoo.com.tw李英雄
25. 喵喵 說道：
    2009 年 12 月 31 日 at 11:02:00

    一、台灣的家將文化是台灣文化中最有自我特色的一環，不但富有宗教性、神秘性，也最扣人心弦。
    我沒有看過全台灣的家將陣頭，但我從小是看著東港的家將陣頭長大，東港陣頭在鼎盛時期，為配合三年一次的迎王，各廟宇爭相訓練陣頭，每個廟宇都是以擁有自家的陣頭為傲，很少會去聘請外面的陣頭，有著「輸人不輸陣，輸陣歹看面」的心態，從沒有到擁有，從創新到傳承，這些祖先的智慧、傳承的文化、藝術的美感、東港的特色就這樣被保存在陣頭中，流傳了下來，可是在經過歲月的洗禮之後，已逐漸消逝在時間的夾縫中了
    東港的陣頭是很美的文化，存在許多傳統的儀式，展現很多古老的意涵，可是在不斷進步的現代，卻是不被重視，甚至遭到忽視的一群，雖然東港不斷在進步，可是陣頭文化卻一直在流失。
    家將陣頭正隨著時序的遞嬗而逐漸消失，不少有心人士雖然已經正視這個問題，但是卻不知從何著手保存，這是因為家將陣頭消失的主要原因，是受到整個大環境的影響，真的要瞭解家將文化發展的優劣點，我認為該找家將陣頭的負責人談一談，對於切中自身的問題，其實他們瞭解得最為深刻，稍微整理一下不利的原因：
    （一不受重視：
    家將陣頭在廟會中，扮演著熱鬧氣氛的最大功臣，往往是廟會之中，最備受注目的一群，也是大家引頸期盼的一群，但是在廟會之外呢？家將陣頭並不被社會大眾所重視，甚至可以說，他們無法存在於廟會之外。
    （二）時間減少：
    現在工商業的社會，不同於農漁業社會，腳步非常緊湊，常有時間就是金錢的觀念，當長大後為了生活及賺錢，沒有多餘的時間去參與家將陣頭的練習，更無法將重心擺在家將陣頭上面，既然連練習都沒有時間，當然降低了組陣出陣的念頭。
    （三）負面新聞：
    在新聞的報導上，家將陣頭總是跟打架、毒品牽扯上關係，負面新聞總多於正面，導致一般人對家將陣頭帶有些偏見，這對家將陣頭來講，更是雪上加霜，造成家將陣頭很大的傷害，並不是所有的陣頭都不顧自己的聲譽，至少東港的家將陣頭都很潔身自愛。
    （四）家長反對：
    因為平面媒體的影響很大，而且一般人也沒辦法去接觸家將陣頭，瞭解實際的情形，導致一般家長普遍認為，只有不好的小孩才會去參與陣頭，所以多數家長會禁止小孩加入家將陣頭，家將陣頭也因為招收不到新的人手，逐漸心灰意冷。
    （五）少子化：
    現在的人有少子化的趨勢，小孩子越生越少，年輕人口也逐年減少中，對廟宇及陣頭而言，更是一大不利因素，廟宇越來越難找新人加入，參與家將陣頭的練習，家將陣頭也就變得更難維持。

    二、新時代的家將文化該如何因應時代變遷，甚至登上國際舞台呢？其實很多家將陣頭都各自在思考，但是在大時代的潮流下，許多人總是抱持著悲觀的想法，要維持一個文化，不能只靠個人，或者是一個團體在努力，而是需要整個社會大眾的認同與支持，整個環境去幫助與配合，簡單來說，需要給予家將文化一個生存的空間，不再侷限於廟會中，不再侷限於宗教性，而是提高到另一種層面，以藝術的眼光，以文學的角度，以家鄉的特色來看，讓大眾能欣賞家將文化的美好，進一步去瞭解家將文化的內涵，最後認同家將文化所代表的意義。在整個社會大眾，甚至整個國家都能認同之下，才能進一步推展到國際舞台上。

    三、家將文化如何發展成文化創意產業呢？其實這一點，已經有少數幾間廟宇或者社會團體已經在進行了。這可以分為靜態與動態來說。
    靜態而言，現今很多新的創意，都會引用家將的圖案去設計，例如：設計八家將公仔、八家將紙娃娃、八家將遊戲、八家將漫畫、八家將衣服…..等等之類的東西，這種創意，將原本神秘、莊嚴的八家將，化成一個個可愛的Q版人物，走入每個人的日常生活之中，讓人們不再排斥，而是去親近喜愛。
    動態而言，例如：屏東慈鳳宮，每年舉辦的阿猴媽祖盃八將將、官將首比賽，高雄縣內門紫竹寺，每年舉辦的全國大專院校創意陣頭比賽，台北霞海城隍文化季所舉辦的「將舞神風」…等等。雖然只是一些地區性活動，但多虧這些活動，給予陣頭除了廟會之外的發展空間，讓社會大眾能以另一種角度去欣賞，甚至讓青年學子想親自去參與，藉此將家將文化傳承給下一代。

    四、台灣家將文化發展的未來之路，還有很長的一段路要走，現今的家將文化，繼續維持的不但不多，更多則是日漸凋零，而且人力上、金錢上的拘緊，更使情況雪上加霜，所以如何得到大環境的支持，走出自己的路，實在不是一件簡單的事情。坐而言不如起而行，不論有再多在好的想法，都需要去實踐才能改善，唯有每一個喜愛家將文化的人，關心家將文化的人，能夠實際去推廣幫忙，持續不斷的努力，才能改善家將文化的發展環境，將之發揚光大。

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